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4、子曰：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。”
有才无德的经典语录？
有的人有德无才，有的人有才无德，有的人德才兼备，末味经另告手轴阳参赵两有的人德才皆无。
。
有才无德是什么意思？
出自《资治通鉴》卷周纪一周威烈王二十三年（戊寅、前403）臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。
棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。
是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！译文：臣司马光曰：智伯的灭亡，在于才胜过德。
才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是看错了人。
所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的辅助；德，是才的统帅。
云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，不能作为利箭穿透坚物。
棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，不能作为兵器击穿硬甲。
所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。
为什么呢？因为君子持有才干来做善事；而小人持有才干用来做恶事。
持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，无恶不作了。
愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。
而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人；对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
自古至今，**的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，难道仅仅是智伯吗？所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！。
有才无德：成语出处
出自《资治通鉴》卷周纪一周威烈王二十三年（戊寅、前403）臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。
夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。
棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。
是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 译文 臣司马光曰：智伯的灭亡，在于才胜过德。
才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是看错了人。
所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。
才，是德的辅助；德，是才的统帅。
云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，不能作为利箭穿透坚物。
棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，不能作为兵器击穿硬甲。
所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。
为什么呢？因为君子持有才干来做善事；而小人持有才干用来做恶事。
持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，无恶不作了。
愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。
而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人；对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
自古至今，**的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，难道仅仅是智伯吗？所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ PS：引用资料，增广见闻。
子曰：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。”
出自司马光 《资治通鉴》卷【周纪一】是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！。
有才无德什么意思？
有才无德意识是指有才华却没有品德的人，德行和才干出众的人，必定成为君子。
有才无德的人只能是小人，有德无才不过是庸人，有才无德，却可能是坏人。
智伯亡也。
才胜德也。
有德行却没有才华，通常是于有才无德。
对应来说的，有德有才为圣人，无德无才为愚人。
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