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三十立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺是什么意思？
三十而立：三十岁，知道规矩，能在社会上站得住脚四十不惑：是指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了五十知天命：是指五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果六十耳顺：围必务容命别燃克是指六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
孔子画像【出处】红速住兰谓刘何久带《论语》，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的**及再传**记录孔子及其**言行而编成列死望春东海客的语录文集，成书于战国前期。
【原文】子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知记练磁胡句兰火文伤并天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【译文】孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。
呼物应倒认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。
虽听则状按精非建黑证到各种议论，也不疑惑动摇。
五十岁时，我已经明白和法修序染弱重数然帝道是天。
同时明白我是上天味氢选配的仆人，上天交给我的使命是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，能准确的理解，并能辨别责控土换代技思判断他的话正确与否。
如果他的话有错误，我也知道他的验汽话错在什么地方，为什么错。
而我的判断也符毫操听基长销唱论罗章独合上天的旨意。
别人提出的问题，我也能立即回答。
而我的回振烟甚州划往车直绿答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。
因此能随心所欲也不逾越上天的规矩卫三药、法则。
”。
五十知天命到底是什么意思?要告诉我们的是什么?
意思是五十岁懂得了天命，在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了的境界。
扩展资料：孔子的道德修养过程，有合理因素：，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人都是适用的。
“五十知天命”是什么意思？
五十知天命，什么意思呢？孔子说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子的言论之一。
”意思是说，我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，有不会逾越规矩。
孔子说:“不知命，无以为君子也。
”所谓的“天命”，指的是客观的限制，是人力所无可奈何的。
“知天命”是要懂得客观限制是非人力可为的规律，故不能在成败问题上有怨怼，不怨天，不尤人，而是把注意力从事实的成败转向价值的自觉上。
进一步说，是命里无时莫强求，得之淡然，失之泰然，争取必然，顺其自然。
“五十知天命”，“五十以学《易》”，是孔子对人生意义的 探索 ，也是对天人之际的思索。
孔子学习《周易》，明辨人生哲理，懂得人生中的定律、规律、天规和准则，通过学思践悟，使自己的言行符合于“天命”。
据说，孔子学《周易》很认真，曾经把穿竹简的皮条都翻段了很多次。
子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
每个人的人生都不尽相同，可上天赐予我们公平的东西是时间，也是我们的年龄。
年少轻狂，我们敢于言敢于行。
我们不畏惧未来，一心求“立”。
事业、婚姻、家庭，这些是我们三十岁追求多的，也是立身之本。
人到四十，过了“而立”之年，拥有稳定的立身之本，理应看透世事，豁达前行。
五十，年过半百。
知晓“上天先注人后注人生”，世间百态，万般思绪在这个年纪都懂得放下，没有对过去的念念不忘，没有对未来的忧心忡忡。
过去的好坏是一把刻刀，人生已经几近成品；未来的喜乐是一盏明灯，不惧不求顺其自然。
当然夫子所言有着“人生七十古来稀”的前提，当今 社会 人的寿命普遍增长。
但至少我们应该懂得的是在适当的年纪做适当的事情，当你不在执念过往，放下忧虑你是一个“知天命”之人。
岁月可以雕刻人生，人生可以延绵岁月。
知道了自己命运轨迹，不怨天。
知道了自己人生定位，不尤人。
知道了自己未竟责任，不懈怠。
这个每个人解释不一样。
单独只看知天命那能掰出无数种解法。
联系上下文来看，三十而立，四十不惑，五十知天命。
人的一生，主要是从建立世界观开始的，首先得弄清楚这个世界是怎样的。
没有任何一个人能说自己完全看透了这个世界，所以每个人的世界观，是盲人摸象，看他悟透了多少，看穿了多少。
所以才有四十不惑的说法，到四十岁，基础的世界观已经建好了，已经不再被这个世界的表象迷惑了。
五十知天命，得联系这个上文来释义。
天命，字面是老天给自己定的命运，实际是指五十岁了，已经根据自己建立好的世界观，准确的知道自己几斤几两，在这个世界里能实现什么样的理想，说白了，是完全建立好自己的人生观，知道自己人生想要实现的追求的是什么。
很多人会觉得奇怪，怎么50岁才建立好人生观，这也太晚了。
其实三观的建立，真不是一朝一夕的事，对于天才来说，那可能1年看破世界的本质，看穿一切，从而知道自己力量有多大，能做多少事。
但是对普通人来说，单单是认清楚这个世界，不简单，这涉及到很多很多知识，需要非常多的阅历和思考。
而能够清楚知道自己力量的极限的人，更加少，甚至很多人50岁都没办法知天命，只能认命。
我举个简单的例子，房价。
步步高升的房价，有几个知道这里面一层层的含义呢？根源在哪呢？如果看**这些，你知道房价是涨是跌？房子是保值还是升值还是贬值？这像剥洋葱，一层层的剥下去，终弄懂里面核心的内容，需要很多很多知识，并不容易。
看不懂里面的内容，自然理解不了世界的本质，也搞不清楚自己的人生观到底是怎样的，自己以为这个世界是这样的，实际上不是，那根据这个世界观建立起来的所谓人生观是建在沙子上的，建歪的。
所以需要很长时间，足够的阅历才能不惑，进而知天命。
五十知天命，得联系这个上文来解释。
天命，字面是老天给自己的命运，实际是指五十岁了，己经根据自己建立好的世界观，准确的知道自己几斤几两，在这个世界里能实现什么样的理想，说白了，是完全建立好自已的人生观，知道自己人生想要实现的追求的是什么。
三十而立，四十不惑，五十知天命。
三十岁要有自己的正当事业，四十岁要看懂人情世态，五十岁要追求天伦，不要执着于结果，享受过程的快乐！ 知天命，并不是看到生命的尽头了。
除了表示年龄外，更多的是对人生的感悟！ 古人说而立之年，说的也是三十而立，我们常说成家立业或者立业成家，这个是因人而异的，不能一概而论，因为每个人的情况都是不一样的。
那么这里所说的“立”，并非只是立业的意思，而是人生的一种稳定的状态！那我们都是年轻过的，在年少时有太多的不稳定性，工作容易经常换，女朋友可能也不太稳定，种种原因导致了年轻时候的我们是相对浮躁的，而到三十岁时，绝大多数人都会走到一种稳定的状态，家庭稳定，工作稳定，感觉我们的祖先真的是太有先见之明，看我们现在，房贷、车贷、装修贷等各种**，你想不稳定你都不敢呀！然后到了四十不惑，也是到了四十岁的时候，很多想不开的事，你想开了，很多放不下的事，你放下了，心中的疑惑越来越少了。
结合现在而言，房子你有了，车子你有了，各种**有也没剩多少了，你也相对知足了，的努力呢，是为儿女留点积蓄吧！所以，到这个年纪呢，心态相对宽松了许多。
当然这也是针对于大多数人。
到五十知天命的时候呢，对什么事情也不是那么拼了，一辈子也这样了，拼搏的年代已经成为过去，那结合到我们现在，五十岁，孩子们都结婚了，一辈子干的工作或者事业也不会有太大的变动了，也没有创业或者其他想法，余生的日子，也想抱抱孙子孙女，然后快快乐乐度过余生，拼搏一生总得有休息的时间吧！所以，一辈子到这个时候基本已成定数，顾言五十知天命！另外，还有六十耳顺，七十从心所欲！ 我爸爸五十岁生日的时候说，真的到了这他终于承认自己是会老去的，终究有他会在这个世界上消失，他的内心充满了恐惧。
恐惧于自然的力量，恐惧自己屈服后不得不承认有他可能再也关照不到他心中挂念的人。
天命，是老天给自己定的命运！实际是指五十岁了，已经根据自己建立好的人生观，知道自己有几斤几两！ 首先谢谢悟空邀请！ 对于此命题，感触博深。
十年寒窗，一事无成心感遗憾。
人生到了五十，于是没有了雄心，放弃了野心。
把一切看淡了，该得到的没有得到，那么是天意，如此认命也好。
其实心灵的放弃是一种明智之举，一种心灵的解脱。
明白了只有珍惜自己的身体，才是明智的选择。
因为我病不起，上有老下有小，还得为孩子，为家庭着想。
五十，人生的转折点虽然没有辉煌，只好踏踏实实干点事，知道了自己的能力，不怨天；知道了自己定位，不尤人；明白了自己的责任，不懈怠。
五十，有一颗海纳百川的心——广阔 五十，有一颗习以为常的心——知足常乐 五十，有一颗想开看开的心——顺其自然 五十知天命是指人到五十知道上天安排你的人生使命了。
过去称人生七十古来稀，五十已经可以自称老朽了。
现在的年代，五十岁还是干事业的好年纪，服老还太早。
五十知天命是什么意思？
“知天命”代指五十岁。
一、解释“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。
“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。
所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。
五十之前，全力以赴希望有所成，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
二、出处子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”(逾 同：逾)——《论语·为政》三、出处释义孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。
认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。
三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。
四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。
虽听到各种议论，也不疑惑动摇。
五十岁时，我已经明白道是天。
同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命是修道、传道。
六十岁时，一听别人的话，能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。
如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。
而我的判断也符合上天的旨意。
别人提出的问题，我也能立即回答。
而我的回答也符合上天的旨意。
七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。
因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。
扩展资料人在各个年龄段的称谓1．赤子：初生的婴儿。
孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。
（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。
）2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。
3．孩提：指二三岁的幼儿。
4．龆龀：儿童换齿。
即指七八岁的儿童。
5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。
古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。
6．幼学：10岁。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。
”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。
”后因称十岁为“幼学之年”。
7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。
《礼记·内则》：“拂髦，总角。
”郑玄注：“总角，收发结之。
”后因称童年时代为“总角”。
8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。
杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。
9．及笄：女子15岁。
10．束发：男子15岁。
古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。
11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。
诗文中多用于女子。
12．弱冠：男子20岁。
《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。
”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。
13．而立：30岁。
《论语·为政》：“三十而立。
”后因称30岁为“而立”之年。
14．不惑：40岁。
《论语·为政》：“四十而不惑。
”后用作40岁的代称。
15．知命：50岁。
《论语·为政》：“五十而知天命。
”意谓到50岁才懂得天命。
后人因以“知命”为五十岁的代称。
16．耳顺：60岁。
《论语·为政》：“六十而耳顺。
”后以“耳顺”为60岁的代称。
17．古稀：70岁。
杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。
”后因用“古稀”为七十岁的代称。
18．耋：70-80岁。
毛传：“耋，老也。
八十曰耋。
”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。
”19．耄：80-90岁。
《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。
”20．期颐：100岁。
《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。
”后因称百岁为“期颐”。
五十知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲的意思是什么？
五十知天命，是说五十岁已经认识到了自己这一生的道路。
/六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。
而是在强调顺之而后，始见天理，始着条理，听到别人言论便可以分辨真假，判明是非。
/七十而随心所欲，说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则。