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4、**的历史背景
5、嘉央仓措介绍？
康熙帝册封五世班禅与乾隆帝平定大小和卓的共同作用是
A解析：试题本题考查的是统一多民族**巩固的内容。
康熙帝册封五世班禅与乾隆帝平定大小和卓,一个是用友好交往的方式，一个是用冲突与战争的方式，但终的作用都巩固了统一的多民族**。
故答案选：A。
藏族节日：雪顿节（**传统节日）
雪顿节概述 每年藏历六月底七月初，是 *** 传统的雪顿节。
在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。
因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。
传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。
节日活动的中心在 *** 西郊的罗布林卡。
这里从前是 *** 地方政教首领 *** 喇嘛的夏日园林。
节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个 *** 城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是 *** 人有活力的日子。
雪顿节起源 雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。
民间相传，佛教的戒律有三百多条，忌讳的是**生害命。
由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩**生命，有违“不**生”之戒律。
因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。
待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。
这是雪顿节的由来。
雪顿节历史 到17世纪下半叶和18世纪初，清朝皇帝册封了五世 *** 喇嘛阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印、这样 *** “政教合一”的制度得到加强。
据记载，参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏团体。
因此这个有三百余年历史的民族传统节日，在某种意义上可以说是一个藏戏节。
藏戏渗入到雪顿节的初期，是宗教活动和文娱活动相结合的开始，但范围仍局限在寺庙内。
先是以哲蚌寺为活动中心，故人称为“哲蚌雪顿节”。
五世 *** 从哲蚌寺移居布达拉宫后，每年六月三十日的雪顿节，也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演，第二天到布达拉宫为 *** 演出。
十八世纪初罗布林卡建成后，成为 *** 夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开始允许市民群众入园观看藏戏。
这以后，雪顿节的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。
在西 *** 主改革前，每年藏历六月二十九，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方 *** 主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演。
然后赶到罗布林卡向 *** 致意，当晚返回哲蚌寺。
第二天（六月三十日）为哲蚌雪顿节，演出藏戏。
七月一日，由 *** 、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，六个“扎西雪巴”戏班子，一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。
七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林， *** 等四个地方剧团轮流各演广场戏，雪顿节五天中，噶厦 *** 放假，全体官员要集中到罗布林卡陪 *** 看戏，每天中午噶厦设宴招待全体官员，席间要吃酸 *** 。
1959年， *** 进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。
节日期间， *** 市附近的藏族人民三五成群，老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。
节日时，除本地 *** 藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城 *** 切磋戏艺。
人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，菜肴等节日食品。
有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。
商业部门把各种物资和节日食品运到罗布林卡内，摆摊设棚，供应游人。
下午各家开始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。
近年来，自治区各**，单位将大型的文艺活动，学术讨论会，经验交流会安排在雪顿节期间，使雪顿节更显得意义重大。
雪顿节活动 雪顿节，是 *** 隆重的节日，千千万万的佛**从全世界涌向 *** ，以虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣道至高无上的佛祖。
佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。
每年此时， *** 各地的藏戏主要流派会聚在 *** 罗布林卡连续几天进行表演和比赛，其场面热闹非凡。
隆重的晒佛仪式、欢腾的藏戏表演，还有赛牦牛、歌舞表演，神秘的 *** 风情尽在眼下。
哲蚌寺晒佛 作为节日的序幕，哲蚌寺展佛是令人瞩目的仪式。
早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，在缕曙光的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜。
哲蚌寺，是公元1416年由藏传佛教格鲁派“黄教”创始人宗喀巴的四**降央曲结所建，占地25万平方米，是 *** 的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、甘丹颇章大殿等，因其白色外墙建筑依山而建，从远处看来像很大的米堆，而米堆在藏语称作哲蚌，这是哲蚌寺名称的由来。
藏戏 藏戏演出为另一重头戏。
从雪顿节的第二天开始，在罗布林卡、布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。
据说，因为时间有限，这已经是提取剧目中的精华部分，否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。
卡垫铺在草地上，亲朋好友闲适地围坐在一起，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心，很多 *** 一边听着藏戏，一边摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠。
藏戏的故事，有《诺萨法王》、《文成公主》等，其高亢动人的唱腔、抑扬顿挫的独白、神奇瑰丽的脸谱、古朴肃穆的服饰、优美动人的舞姿，历经600余年的洗练，藏戏散发着一种浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力。
雪顿节意义 200年来， *** 出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。
雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。
随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。
雪顿节内容 藏历六月二十九日，做一些“谐泼”，相当于现在的领导接见和开幕式，也是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。
藏历六月三十日，搞传统的“哲蚌雪顿”。
这正是哲蚌寺举行浴佛节，要把几十丈高的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为其伴奏，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上铺挂起，让数以千万的僧俗群众来瞻仰礼拜。
同时，这也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。
藏历七月一日，各团体相继到布达拉宫和罗布林卡规定的地方朝拜，跑演一遍“谐泼”仪式。
藏历七月二日，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食品和娱乐用具等，以准备看戏、玩乐和朝拜等活动用。
这天开始由四大蓝面具派戏班轮流正式献演。
藏历七月三日至六日，规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。
这几天，是雪顿节藏戏演出 *** 阶段。
藏历七月七日，扎西雪巴这一早期白面具派藏戏的团体，也在罗布林卡举行的演出活动。
主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和结束仪式“扎西”，以表示雪顿节主要的活动圆满结束，欢庆祝福，祈赐吉祥。
藏历七月八日至十五日，各藏戏团体纷纷到 *** 各地区演出，称为“ *** 雪顿”。
藏历七月十六日以后，觉木隆可去 *** 城区林廓以外的地方演出，外地的个别藏戏团体也有被邀去城外郊区演出的，但是，一般都开始纷纷回本地区去。
藏历八月一日开始过“色拉恰季”节，即“色拉雪顿”。
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世上安得两全法,不负如来不负卿是什么意思
意思： 如果动情了，负了如来（佛法）；如果不动情，辜负了“她”（爱情）。
网上多传源于六世**仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
（也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城）世间安得两全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措是天生的活佛，**的诗人，可他也是个情种。
他十五岁才从民间接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育。
活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
扩展资料：轶事典故悲情爱情相传仓央嘉措在入选**前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。
仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。
他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
有下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。
随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出**放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
拒绝受戒1702年6月，仓央嘉措在浩浩荡荡的僧团护送下离开**，前往日喀则的扎什伦布寺。
按照计划，他将在那里为全寺的僧众讲经，然后由五世班禅罗桑益喜为他授比丘戒。
这是一个按部班的仪式，没有人想过会出什么岔子，然而，在所有人期待的目光之下，仓央嘉措先是拒绝讲经，随后甚至连受戒都拒绝了。
**的历史背景
**背景：1、远古时期远古时期，形成了**古人氏族。
从古人氏族逐渐演变成**的四大氏族：赛、穆、顿、东，在此基础的增加“惹”和“柱”两氏族，通称为“六大氏族”。
2、隋唐两宋唐贞观十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。
文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。
8世纪初，唐朝又将金城公主嫁到吐蕃。
吐蕃和唐朝“和同为一家”。
3、元朝时期1271年蒙古大汗忽必烈定国号为元，乌思藏（今**中部、西部及其迤西地区）、朵甘等地成为统一的多民族的大元帝国的一部分，**地方从此正式纳入******的直接管辖之下并设立宣政院。
4、明朝时期公元1368年，明朝取代元朝，采用收缴元朝旧敕旧印，换发明朝新敕新印的形式和平过渡，继承了对**地方的****。
5、清朝时期1652年，藏传佛教格鲁派五世**喇嘛**到北京觐见清世祖顺治皇帝，次年受到清朝正式册封；后来，五世班禅又受到康熙皇帝的册封。
**喇嘛和班禅额尔德尼的封号和他们在**的政治宗教地位由此被正式确立，此后历世**、班禅须经****册封遂成定制。
1727年，雍正皇帝正式设立驻藏大臣处理**事务。
扩展资料：文成公主入藏：松赞干布（弃宗弄赞）是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。
他统一**，成为赞普，建立了吐蕃王朝。
文成公主，汉名无记载，其父史书也未记载。
史书记载文成公主为宗女，不是皇帝的女儿。
贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持节送文成公主去吐蕃。
贞观八年（公元634年），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。
松赞干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗没有同意。
吐蕃特使返回吐蕃后，告诉松赞干布，因为吐谷浑在中间挑拨离间，所以唐朝没有允许嫁公主。
贞观十二年（638年），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败青海吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。
唐太宗派侯君集为主将，执失思力、牛进达、刘兰为辅佐，率唐军迎击吐蕃军。
侯君集率领的唐军主力还未出手，牛进达已经率领唐军先锋部队击败了吐蕃军。
松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出青海吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚。
贞观十四年（公元640年），松赞干布派大论薛禄东赞携黄金五千两及大量其他珍宝来正式下聘礼。
唐太宗将一宗室女封为文成公主，允许下嫁松赞干布。
嘉央仓措介绍？
仓央嘉措，**历史上的一个转世活佛，也是一位的诗人，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒。
后被迎至布达拉宫，学习天文历算、医学、文学等，对诗的造诣很深。