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谁有九阳神功密籍，给我一本
九阳神功，层为九重。
重：赤炎烈阳；第二重：金炎灵阳；第三重：靛炎极阳；第四重：黑炎绝阳；第五重：青炎冥阳；第六重：白炎真阳；第七重：紫炎神阳；第八重：彩炎仙阳；第九重：苍炎圣阳。
共四卷，分别为：卷一 内功篇 学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。
能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。
前任后则裂于冷城刻对督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循信亚鲜定目现爱永。
气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。
两脉上下，旋转责口天伤扩另伤来如园，前降后升，络绎不绝也。
井者，足少阳胆经，触远蛋易宁面款吃肩上陷中之肩井穴也。
池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也老少粉。
大肠经所入合土，土生金世简，手足少阳，足阳明，阳维完之会，连入五脏，周身发劲之所微也。
龟尾升气，丹田用来夫止花后强批又转告炼神，气下于海，光聚天心。
龟尾者，长强穴也。
谷道轻提，真气自然上升矣。
丹田者，冲脉（上起百会，下达会阴），带脉（腰一周之脉）之中，脐下内部也。
为男子精室，女子胞宫所在缺切侵，调整呼吸，固精健肾，练神之所也。
小腹正中为气海，额上正中为天心，之气充于内，形光于外也。
既明脉络，次观格式。
格式者，入门一定之规也。
不明此，即脉络亦空谈耳。
头正而起，肩平而顺，胸函而闭，背平而正。
正头起项虚领颈，壮面神顺颌微收，松肩垂肘肩自活，小早穿简争散腹放松胸须函。
背华状万些反价争晚量收班平身微有收敛之形，此式中之真窍也。
足坚而稳，膝曲而伸施会新受征刑常如奏装，裆深而藏，肘开而张。
足既动步，膝须曲而伸，伸而曲。
膝用力内扣，前阴缩，故步能坚而稳，而裆亦开矣。
肘开张，两侧肋骨由胆脏气脉带动之，而肋亦开矣。
既明格见式，下言气窍： 气调而匀，劲松而紧，出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。
盖息从心起，心静息调。
又云：肺金不清，必先调息。
呼则形松似落雁，吸则意紧随气行，此即内三合之形松意紧，进而心血调融，神态安静，固精健肾，祛病延年。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一光升一伏，内收丹田，气气归根。
吸入呼出，勿使有声。
呼吸出入，气交错也。
调息匀细，真气也。
提者，吸气之时，存课七是致利培什迫样点想真气上升至顶也；下者，真气归纳于丹田也。
升者，气随意上升也；伏者，觉周身之气渐坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏之。
下收谷道，上提玉楼，或立或货普钟科维严县气硫坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。
收者，谷道轻提，防气之泄也。
提者，耳后高骨玉楼穴也。
正头起项，使气往来无阻碍也。
不拘坐立，气至喉者，以肺摄心透前胸也。
气虽聚于丹田，存想沉至底，方为妙也。
底者，涌泉穴也。
升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。
气升于两肋，骨缝极力开展，向上举之，自然得窍。
降时必自俞口，以透入前心，方明真路。
既明气窍，再谈劲诀。
曰通，劲之顺也。
曰透，骨之速也。
通、透、往来无阻也。
伸劲拨力以和缓，柔软之意也。
曰穿，劲之连也。
曰贴，劲之络也。
穿、贴，横竖连络也。
伸劲拨力以刚坚，凝结之意也。
曰松，劲之涣也。
曰悍，劲之萃专也。
松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意也。
悍萃者，刚之极也。
松如绳之系，悍如冰之清，气血结聚之谓也。
曰合，劲之一也。
曰坚，劲之专也。
合者，周身之一也。
坚者，横竖斜缠之谓也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以壮胯，提胸以下腰。
按肩者，收肩井穴，劲沉至涌泉穴。
逼臀者，两臀极力贴住。
圆裆者，由内向外极力挣横也。
提胸者，起前胸也。
提骸以正项，贴背以转手，松肩以出劲。
提骸者，后脑骨虚灵上顶，骸自提也。
贴背者，两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外转，至手骨而回也。
松肩者，出劲之时，将肩井穴之劲，软意松开，自无阻碍矣。
曰横劲，曰竖劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。
竖者，肩至足底；横者，两臂及手也。
以身说则竖者，自督脉至两肩穴也。
横者，自六腑转于手骨背也。
自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。
五气转元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。
吸气纳于丹田升真气于顶，复自俞口降于丹田，又一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田，二运真气自背胳膊里出手，复自六腑转于丹田。
一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滚不息，久久用之，好处参悟甚多。
以上劲诀既详，下言调气之方。
每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入经鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，但吸气时须默想真气，自涌泉穴升至会阴，分向两肋，自两肋升于前胸，由前胸升于脑后，渐升入泥丸百会穴。
降气时须默想真气由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾长强近于脊背，上升泥丸，周而复始，如环无端，纯乎天地循环之理也。
卷二 纳卦篇 乾三 头肩法乎天乾，取其刚健纯粹。
坤三 足膝法乎地坤，取其镇静厚载。
评曰： 阴阳合德，气发四体，备乾健坤顺之德，当其静也，阴阳所存，无迹可见，及其动也。
看似至柔，其实至刚，刚柔互运，无端可寻。
是谓阴阳合德，故取诸乾坤也。
凡一出手，先视虎口穴，前颌用力，正平提起，后脊背用力塌下，真气来时直冲尻尾长强穴，谷道着力提住，由脊背上升至顶，由百会转过昆仑下印堂，贯两目而至鼻，其气欲从鼻孔汇时，即便吸入丹田，两耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。
凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋，竭力要直，两端骨复竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。
巽三 肩背宜于松活，乃巽顺之意。
兑三 裆胯宜于靠紧，须现兑泽之情。
塌肩井穴，须将肩顶头正直落下，与此肩骨相合。
曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与眉齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲。
以竖则实，以横则虚。
下肩井穴，自背骨直至足底，故谓之竖。
右臂则收左臂之劲，自骨底以意透于右臂，直达两扇门穴，故谓之横。
两劲并用而不乱，元气方能升降自如，而巽顺之意明矣。
艮三震三 艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震动莫测。
评曰：震上艮下曰颐，为平为止。
手止，人震动也；足止，中开胸自裆皆虚如四阴，则内刚外柔，如颐中有物能噬嗑，则物不能阻隔矣。
取诸颐小过，艮下震上，雷在山上震惊百里，令人不及掩耳。
足下屹立如山，震为足，为动也。
肋者，协也，鱼腮也。
胸虽出而不高，虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难从口授。
用力须以意出，以气腾，以神足，则为合式，非出骨肉之劲也。
用肋一气之呼吸，为开闭。
以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。
高步劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。
坎三离三 坎离之卦，乃身内之义也。
可以意会，不可言传。
心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎！ 练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。
卷三 神运篇 总诀四章 静生光芒，动则飞腾，气腾形随，意动神固，神帅气，形随气腾。
练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能轻，固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。
章 神运之体 先明进退之势，后究动静之根，进因伏而后起，退才合而即动，以静为本，身虽疾而心自静，静之妙当明内外呼吸之间。
故形气胜能纵横，精神敛能飞腾。
纵横者，劲之横竖。
飞腾者，气之深微。
第二章节 神运之式 击敌者有用神、用气、用形之迟速不同，被击者有仆也、怯也、索也，深浅之异。
以神击神，身未动而先入。
以气击气，手方动而不畏。
以形击形，目到后乃胜。
神受神攻，神伤而索于胆。
气受气攻，气伤而怯于心。
形受形攻，形伤而仆于地。
第三章 神运之用 纵横者，肋中开合之式。
飞腾者，丹田呼吸之间。
进退者，随手之出入；动静者，任气之来去自然。
气欲露而神欲敛，身欲稳而步宜坚。
既不失之于轻，复不失之于重。
探如鹰隼之飞，疾如虎豹之强。
第四章 神运之体用 山有撼则崩，树无根必倒，水无源必涸，工夫亦然。
欲明神运，必须内功十二大劲。
周身全局合一方可用，否则不惟无益，而且有损。
练时必须骑马式、稳住周身全局，一呼则纵，一吸则敛，纵起两足亦起，敛时两足亦齐落，此法永不可易。
然用劲又因敌布阵，当有高低、上下，远近、迟速、虚实、大小变化不一。
刚柔动静之间，成败得失之际，纯在斯也。
欲善用劲，须动步不动心，动身不动气。
心静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得飞腾变化矣。
盖知静之为静，静亦动也；知动之为动，动亦静也。
是以善用于神运者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾。
盖因外疾而内缓，外柔而内刚，和体用之妙也。
是知所贵者，以柔用刚，方是真刚；以缓用疾，方是真疾。
此中动静奥妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。
须要深究详参，久而久之，神运之法，妙理自然悟矣。
神动既明，可言十二大劲： 一曰、底练稳步如山 二曰、紧膝曲腿如柱 三曰、裆胯内外凑集 四曰、胸背刚柔相济 五曰、头颅正直撞敌 六曰、三门坚肩贴背 七曰、二门横时用肘 八曰、穿骨破彼之劲 九曰、坚骨封彼之下 十曰、内掠敌彼之里 十一曰、外格敌彼之外 十二曰、撩攻上下内外如一。
卷四 地龙篇 地龙真诀，利在底收，全身练地，强固精神。
伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比腾龙，行亦无迹，伸曲潜踪。
身坚如铁，法密如龙。
翻猛虎豹，转疾隼鹰。
倒分前后，左右分明，门有变化，法无定形。
前攻用手，二三门间。
后攻用足，撞膝逼攻。
远则追击，近则接迎。
大胯着地，侧身局成，仰倒若坐，尻尾学凭，高低任意，远近纵横。
软能制敌堪夸，变化无穷总一家，好处全凭能借力，当场着意莫轻拿。
软中求硬好、缩小绵软巧，总之九节进，言明方知晓。
掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，总是武艺高，掌拳时正进，慢慢往里找。
九阳神功意理 九阳九阴源出自先天八卦而作易 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦又分纯三阳三阴 阴中有阳 阳中有阴 三阳御龙乘二 为九阳 九至大 纯阳为乾，为潜，亦是潜龙勿用，勿用阳在下，在肚，是故肚中有阳，以天地之气养之 而天地之气，有阳气阴气，戾气，怒气，怨气，喜气，悲气，哀气，爱气，死气 众气沉沉被一阳而吸，则一阳动，渐生二阳，为九二，闲邪存其诚，意为之闲暇无事，而自人生七情六欲，但心有余悔，而是其诚，终日余余，升为九三，终日乾乾，夕惕若厉，无时无刻不忍气，而一阳吸，一阳强则可撑九二，九三，一阳尽悔，阳难有以，九四或跃在渊，是自气可行于腹，亦可行于胸怀，气在下为沉，气在胸怀释，则所有积余人生戾气之众，全无，唯阴阳，喜爱四气，九五飞龙在，龙为气，为阳气，是一在动，从肚至腹至胸至首，可九五亦过为九六，九六亢龙有悔，有悔是心中有悔，是愧悔，忏悔，悔自己所做的错事，所放过的机会，此时人亦走火入魔，全身炽痒难耐，为有玉寒之体，可为之降温，如自身九阳之气，不能自行压制，必将烈火焚身，奇经毁，神经无，其死已，亢龙有悔，盈不可久也，是自己追求完美，刻求完美才可和美人如玉同为无价之宝，自体压制九阳，降为九五，九五，九五之德，可包容万事万物，容他人之过，容已之过错，方是至善至美，无价可定，视之为无价美玉。
功成入下：一举手，前后左右要有定向。
起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲伸，不丢不顶。
勿自伸缩。
彼有力，我亦有力，我力在先。
彼无力，我亦无力，我意仍在先。
要刻刻留心。
挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。
切记一静无有不静，静须静如山岳。
所谓他强由他强，清风拂山冈。
一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。
从此做去，一年半载，便能施于身。
此全是用意不是用劲。
久之，则人为我制，我不为人制矣。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。
两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。
气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。
先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。
由己则滞，从人则活。
能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。
权彼来之长短，毫发无差。
前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。
彼不动，己不动。
彼微动，己先动。
往复须有摺叠，进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚。
静是合，合中寓开。
动是开，开中寓合。
触之则旋转自如，无不得力。
先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。
欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。
牵动往来气贴背，而敛入脊骨。
行气如九曲珠，无往不利。
能呼吸，然后能灵活。
吸为合为蓄，呼为开为发。
盖吸则自然提得起，亦拏得人起。
呼则自然沉得下，亦放得人出。
此是以意运气，非以力使气。
全身意在精神，不在气，在气则滞。
有气则无力，无气则纯刚。
一身之劲，练成一家，分清虚实。
发劲要有根源。
劲起于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。
发劲须沉着松净，专主一方。
曲中求直，蓄而后发。
蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。
劲似松非松，将展未展。
劲断意不断。
又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。
如皮燃火，如泉涌出。
前进后退，丝毫不乱。
方能得机得势，随手奏效。
此谓借力**，四两拨千斤也。
动静之机，在于阴阳，总归神聚。
神聚则一气鼓汤，炼气归神。
气势腾挪，精神贯注。
开合有致，虚实清楚。
左虚则右实，右虚则左实。
虚非全然无力，气势要有腾挪。
实非全然占煞，精神宜贵专注。
紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。
力从人借，气由脊发。
胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间。
此气之由上而下也，谓之合。
由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。
此气之由下而上也，谓之开。
合便是收，开即是放。
懂得开合，便知阴阳。
到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。
从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
神舒体静，刻刻在心。
内固精神，外示安逸。
变换虚实，舍己从人。
须知阴阳相济，方为懂劲。
平日走架，是知己工夫。
一动势，先问自己合不合规矩。
少有不合，即速改换。
走架所以要慢不要快。
打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。
自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。
如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。
所谓知己知彼，百战百胜也。
修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极，习成此功三年五载才有所小成，十年之后便可大成！ 注意事项 一、此功练习时间均为子、午、卯、酉四正时。
二、必须选择安静、空气新鲜的室内室外修炼。
（如：打雷闪电臭气熏天须停止） 三、必须一丝不苟地按要求修炼，“意念”至为重要。
四、此功呼吸均为鼻吸鼻呼。
（切忌：鼻塞均不可实行） 五、练功切忌一曝十寒，须持之以恒。
六、练功时出现各种幻觉均为正常，不必担心，千万不要因惧怕、惊吓之意而突然停练。
开拓者 一阳吞几阴 k线怎么表达
吞没形态啊，通常****者会用阴包阳或者阳包阴来表述吞没形态。
实际交易中，要密切留意的是底部看涨吞没形态，顶部看跌吞没形态，配合别的技术指标组合，吞没形态会给分析和交易起到非常好的效果。
特别是在选择进场点位、离场点位、止损设置等方面可以做比较好的参考。
天上人间一阳吞三阴什么意思？
这句话是**用语，意思是前三天收阴线。
但是第四天，一条大阳线遮盖掉了三条阴线。
所以叫一阳吞三阴。
这种图形大多出现在牛市中主力运作。
是一个大阳柱（红柱），它前面的3天都是小阴柱（蓝柱），这个大阳柱的实体从。
是一个大阳柱把这3个小阴柱都包括进去了，叫一阳包三阴。
补充说明：需要说明的是，阳线、阴线与人们通常讲的涨跌有所不同。
一般人们讲的涨跌是指当日收盘价与上个交易日收盘价之间的比较。
当K线为阳线时，并不意味着股价比前涨了，只是表示当天收盘价高于当天开盘价。
例如某只**前一个交易日收盘价为20元，当日开盘价、价、价和收盘价分别为18元、21元、17元、19元，则该只**比前一个交易日跌了1元，K线图为一个上影线长度2元，下影线长度1元，实体为1元的阳线。
梁海玲一阳吞三阴什么意思？
其实很好理解的，比如前三天收阴线。
但是第四天，一条大阳线遮盖掉了三条阴线。
所以叫一阳吞三阴。
（**用语，纯属个人总结的经验，没有科学根据，不可笃信）这种图形大多出现在牛市中主力运作。
是一个大阳柱（红柱），它前面的3天都是小阴柱（蓝柱），这个大阳柱的实体从。
是一个大阳柱把这3个小阴柱都包括进去了，叫一阳包三阴。
扩展资料**需谨慎，不能对各种经验笃信，要根据科学论证分析：看K线图上，阴线长度比之前三天阳线长度加一起都长，叫一阴吃三阳，如果第四天继续出现阴线，说明大盘一阴吞三阳式的走势，在极大程度上破坏了连续三个交。
一个三阴不吃一阳，布林线内容太多了三阴不吃一阳，是说前面一根阳线，后面三根小阴线，后一根阴线的收盘价并没有比根阳线的价还低。
说明主力在。
一阳吞三阴什么意思？
一阳吞三阴是指个股经过几天的下跌之后，突然收一个大阳线，且大阳线的实体完全包含前三个阴线下跌的实体，这意味着市场上的多方力量开始反攻，或者，主力在底部吸筹完毕，准备拉升股价所致，则**在多方的力量推动下，后期会出现继续上涨的情况。