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为什么杜甫被称为“诗圣”
杜甫的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代断单你成末动数增色彩和鲜明的政治式服村虽落激液首脚载倾向，真实深刻地反映了安史谈条它之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，揭示社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。
他善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，他是新乐府诗体的开路人，他的乐府诗，促成了谈封主中唐时期新乐府运动的发展，他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成。
杜甫一生忧国忧民场煤感余，人格高尚，诗艺精湛，所以被后世尊为“诗圣”。
扩展资料杜甫的主要思想用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯**身”，是他的一贯精式月义方胜里继神。
他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友。
他表彰元结说，“道州忧黎庶，词气浩纵横。
”他对严武说，“公若登台辅，临危莫爱身。
”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。
”正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性强的伟大诗人。
当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。
杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家，家庭给读予杜甫正统的儒家文化教养和务必要在仕途呢战首河上有所作为的雄心。
所以杜甫称做官是他们家族的“素业”九活承研协——世代相袭的职业，他的各种文化教养以及以后的种种行为都是在为追求仕途事业和为官行道相联系。
参考资料来源：百度百科-杜甫。
杜甫为什么被称为诗圣？
后世称杜甫为“诗圣”，是突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些重要的品质和情怀，如忠义仁爱、忧国忧民等。
用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”是他的中心思想，“济时肯**身”是他的一贯精神。
杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。
为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
大历五年（770年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。
杜甫在**古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
“诗圣”的说法一般认为来源于南宋诗人杨万里，他的《江西宗派诗序》说：“苏、李之诗，子列子之御风也。
杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。
无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”杨万里的这个观点，后人在**杜甫时，多加以引述，如宋魏庆之《诗人玉屑》，明杨慎《升庵诗话》等，但这一认识并非杨万里的独得之秘，北宋的邹浩、南北宋之际的张戒、稍晚于杨万里的敖陶孙、曾噩，都曾表达过类似的意见，即视杜甫为诗国圣人，只是没有杨万里这么显豁而已。
到了明末，终生研究杜甫的王嗣爽，开始正式称杜甫为“诗圣”，他在《梦杜少陵作》诗中说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。
”又在《浣花草堂二首》之二中说：“诗圣神交盖有年。
”宋人称杜甫“圣于诗者”，主要是指杜甫在诗歌史上的“集大成”地位，认为他无体不工、无美不备。
这一认识早发之于唐代诗人元稹的《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》：“至于子美，盖所谓上薄**，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。
”宋代文人苏轼、秦观也有类似的看法。
后世把杜甫简称为“诗圣”，则突出了其道德含义，认为杜甫诗所展现的人格魅力，集中了儒家文化传统里的一些重要的品质和情怀，如忠义仁爱、民胞物吾、忧国忧民等。
郭沫若在为杜甫写的对联中，称杜甫为“诗中圣哲”，也是这个意思，这也符合杜诗中的儒学内涵。
杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。
杜甫流传下来的诗篇是唐诗里多广泛的，是唐代杰出的诗人之一，对后世影响深远。
杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
是现实主义诗歌的代表作。
用杜甫自己的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心思想，“济时肯**身”，是他的一贯精神。
他拿这些来要求自己，也用以勉励朋友。
他表彰元结说，“道州忧黎庶，词气浩纵横。
”他对严武说，“公若登台辅，临危莫爱身。
”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。
”正是这些进步思想，形成了杜甫那种永不衰退的政治热情、坚忍不拔的顽强性格，和胸怀开阔的乐观精神，使他成为我国历史上政治性强的伟大诗人。
当然，这和他的接近人民的生活实践也是分不开的。
杜甫的忧来自于**，喜亦是来自于**，这是儒家知识分子身上所具有的以天下为己任的社会责任感和忧患意识。
杜甫为什么被称为诗圣
杜甫的诗，很多表现出忧时伤世，悲天悯人的思想，所以被称为“诗圣”。
1、杜甫的诗经常用刚健的手法，深沉的思考，表现对社会实况的深厚同情。
可以说李白是偏向于浪漫，而杜甫偏向于写实。
2、杜甫的诗对于后代关怀社会现实、重视诗法变化和字句锻炼的诗人影响更深。
杜甫的诗歌风格形成于安史之乱时期并逐渐在苦难中成形。
杜甫深入社会并关切政治和民生疾苦,重视写实。
3、杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。
杜甫为何被称为“诗圣”？他的诗为何被称为“诗史”？
杜甫以诗歌记录了他所生活的时代的历史，反映了广阔的社会生活，如同一部历史一样，尤其是安史之乱所带来的社会动荡，在他的诗中有非常详细的记载。
他的诗歌可以视为历史，可以佐证历史，可以弥补历史，所以被称为“诗史”。
杜甫在**古典诗歌中的影响非常深远，所以被后人称为“诗圣”。
诗歌成杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。
杜甫流传下来的诗篇是唐诗里多广泛的，是唐代杰出的诗人之一，对后世影响深远。
杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
是现实主义诗歌的代表作。
李白与杜甫分别被后人称为诗仙和诗圣，有什么依据？
何为仙人？何为圣人？仙人是天上的神仙，是不食人间烟火的，天马行空，恣意纵横。
圣人则是来自人间，是以普通人的身份生活在世上的，也食五谷杂粮，也有七情六欲，但他们的思想和品格，可以影响**甚至千百年的后世。
所以，李白是诗仙，杜甫是诗圣，一个是被贬谪的仙人，一个是凡人的。
李白的诗充满着丰富的想象力，他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩；诗风雄奇豪放，语言流畅自然，音律和谐多变。
完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
唐贺知章叹赏李白的《蜀道难》，直呼李白为“天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。
从此，“谪仙”之名誉满长安城。
唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”。
因此，后人便把李白尊为“诗仙”。
在儒家的定义中，能被称为圣人的人，都是符合儒家思想，忧国忧民，爱民如子，具有广阔的悲天悯人情怀的人。
杜甫正是这样的人。
他一生颠沛流离，但始终抱有积极的入世热情，忠君爱国，自身身处困境之中，却还挂念着广大和自己一样的人，这种博爱情怀，是当得起圣人称号的。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，当他栖身的茅屋被风雨摧毁时，他没有抱怨没有愤恨，反而说出了名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。
自身痛苦不堪，却希望光明可以照亮“天下寒士”的苦难，这样博大的胸怀，不负诗圣之名。
另外，杜诗是集诗歌之大成，从题材、内容、风格、造语、章法各个方面都极为突出，成极高。
宋杨万里说杜甫是“圣于诗者”。
诗圣称号终确立是在明朝，明末的王嗣奭在《杜臆》里提出，明末清初叶燮《原诗》：“诗圣推杜甫”。
杜甫“诗圣”的称号遂终确立。