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1、君子之交淡如水
君子之交淡如水
《庄来自子·外篇·山木》:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
” 淡以亲:指淡泊但心地亲近。
甘以绝:指小信个员人之交囡过于甜蜜因而往往断绝。
唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全察修药根增短罪师府剧座靠王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗**御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。
一登龙门，设身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。
一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水!“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他!”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说:“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们没有我今天的荣华富贵。
如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这胡叫君子之交淡如水。
”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也流传了下来。
何为君子?子曰:“不知命无以为君子”。
这个‘命’是生命本体，是“道”，也是所谓“天命”。
用马克思的话说，是人的本质力量。
知“天家高东养希红左压达直语命”之人，明“道”之人是“君子”。
自强不息触为与天同健。
也是《阴符经》所说:“观天之道，执天之行，尽矣”。
"君子谋道不谋食，拿存宣早功调器君子忧道不忧贫"。
所谋仅心蒸宣酸室威长反何事?所忧何为?君子"修己以敬"，"修己以安人"，"修己以安百姓"。
何为水? 液态，无色、无味。
水在0度可以结成冰，冰屋态消娘在0度可以化成水。
君子之交淡如水:冥冥之简普吧细掉卷台顾品象中一份惊喜，人性且军取凯保流古支厂丝作厚道。
君子之交淡如水，小人之皇交甘如醴。
君子之交是心与心的交流，是一种与天地共存的默契，如丝缕般汽具掌配川找变器武均交织在一起。
当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。
那么深奥而又玄妙的琴声，竟被钟子期如座载乙此巧妙地领悟。
你难道不认为这正是心与心之间的交流吗? 依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一报间调速一来用言括协位能与之交流的知己。
所医直矿李该迫愿带以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。
是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在? 这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。
人与人之间交流难，但人与物之间的交流又谈何容易。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与明川秀水为伴。
“安能摧眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生乐间趣之所在。
与月相邀相怀而后卧水而终，更让人觉得李白对万物的依赖。
还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静;“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的 交流中找到了人生的奋斗目标。
交流如水，缘古至今，奔流不息; 交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。
“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界;“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹。
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断琴之交是什么意思
综述：传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。
”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
伯牙，伯氏，名牙。
后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
姓名考证：经考证，伯牙原本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词:“子期遇伯牙，千古传知音。
”。
伯牙断琴的传说是什么？
伯牙出使楚国，乘舟途经汉口，突遇暴雨，舟船没法前行，只能停泊在岸边。
不一会风恬浪静，雨止云开。
伯牙来了兴致，让童子取来瑶琴，抚琴过程中异象种种，不在此过多赘述。
琴声引来了樵夫钟子期，伯牙原本对子期有着士大夫的轻蔑。
但随着双方的谈话深入，子期不卑不亢，对答如流，更是接过瑶琴，一首高山一首流水，洋洋汤汤，阐尽伯牙心中的忧结。
两人相见恨晚，结为异姓兄弟，并且相约来年再见。
第二年伯牙再次来访，却只寻到子期的坟冢，伤心大哭之际，想到以后无人再可论琴，既是悲愤又带着对挚友的怀念，摔琴祭拜，从此不再抚琴。
扩展资料伯牙子期的故事，本是具有文学性的。
《吕氏春秋》是门客骚人所作，自然是带着鲜明的文人情怀，“阳春白雪”的故事调性在此基本确立。
等到东汉魏晋时期，魏晋风度，道教当道。
伯牙子期的故事中凸显的文人风骨，加上伯牙对于琴艺精通，有“六马仰秣”“凤凰来仪”的赞美，结合魏晋时期对于音乐的推崇，自然成为当时流传的典范。
在后世的对东汉魏晋考古发现中，许多器皿上都绘有“五帝**，伯牙弹琴，黄帝除凶”的画面，甚至有专门的铭文记载“伯牙陈乐、众神见容”。
可见整个传说故事人物，已经走向了神仙化，当然这也符合东汉魏晋对“高士神仙化”的时代特征。
断琴之交是什么意思？
表示是知音，知己的关系，传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。
”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。
表示知音、知已的意思。