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2、梁祝故里在哪？
3、梁祝故里到底在哪
梁祝故里的梁祝传说
无置丰端过断敌孩评相传，在**西晋时呢却期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志攻良还圆续进门趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到明红罗山书院读。
在书院两人朝夕相处，感情日渐加深包小云普天李日。
三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。
山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一场反输病不起，不治身亡。
英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。
不久，马家前来迎娶，英台 被迫含愤上轿。
行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。
梁祝故里在哪？
杭州。
梁祝故里到底在哪
据**民俗协会有关人员介绍，**大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。
1、封丘版本：青陵台在封丘县东北25里之青堆。
战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。
为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。
宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去，据考梁祝化蝶的情节源于此。
2、汝南版本：汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和**流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代早的版本，是西晋时期的。
这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中为独特、值得深究的部分。
2005年12月,河南省汝南县被**民间文艺家协会命名为“**梁祝之乡”。
2006年6月,“梁祝传说”又被列入首批**级非物质文化遗产名录。
3、上虞版本：晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、 江以及阮藉的后裔，江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的大都市。
会稽城“多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望”。
晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。
同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。
后来祝英台中断学业返回家乡。
梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。
之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。
祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。
4、杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读越剧《梁祝》中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在钱塘县读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。
而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。
它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。
清康熙后，改辟为敷文书院。
5、宜兴版本宜兴的版本是南朝齐时期，化蝶传说根深蒂固，宜兴早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于南北朝齐建元二年（公元480年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。
梁祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。
宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。
宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。
6、微山版本士大夫们为梁祝修合葬墓济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。
碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。
祝英台是为解父忧才女扮男装求学。
梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。
士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。
现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”，在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。
7、诸城版本山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市批非物质文化遗产，于2007年公布。
8、鄞州版本：鄞州版本讲的是金朝县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。
而祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵**害。
为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。
鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。
那里流传着一句老话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。
扩展资料：主要特征梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。
它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。
诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。
重要价值梁山伯与祝英台的故事是**四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。
我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。
梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。
活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。
“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。
千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。
梁山伯与祝英台的故乡在哪里？
梁山伯的故乡在会稽，祝英台的故乡是虞县祝家庄。
1、梁山伯梁山伯是《梁祝》传说中的男主角，历史上考证确有其人。
出生于会稽（今浙江绍兴一带）。
梁山伯曾出任过地方官，历代史书可以寻找到相关记载和资料。
2、祝英台祝英台，东晋时期浙江上虞县祝家庄人，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，英台求学心切，便女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的书生梁山伯。
扩展资料：梁山伯与祝英台的故事：从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台到了学堂的天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分。
于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。
学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。
他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。
再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。
可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。
梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久死去了。
祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。
接着又是一声巨响，坟墓合上了。
这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。
我国认定的梁祝故乡是哪里？
据魏晋史学家考证，“梁祝”的。
故里是河南省驻马店市汝南县梁祝镇。
故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥（草桥）及梁祝师父葬地邹佟墓等。
《梁山伯与祝英台》，简称《梁祝》，是**古代民间四大爱情故事之一（另外三个为《白蛇传》、《孟姜女传说》和《牛郎织女》），是**魅力的口头传承艺术及**级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的**民间传说。
自东晋始，梁祝故事在民间流传已有1700多年，在**可谓家喻户晓，被誉为爱情的千古绝唱。