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2、观音菩萨的来历？
正法明如来和观音菩萨之间有什么故事？
**菩萨前身早已成佛果，号“正法明如来”。
其后又以菩萨的身份乘愿再来，普度众生。
据《千手千眼**菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，阿难曾向释迦牟尼佛请问**菩萨的来历。
佛陀告诉阿难言：“此菩萨名“**自在”。
亦名“捻索”，亦名“千光眼”。
善男子，此**菩萨。
不可思议威破前克帮出源城散汽记冷神之力。
已于过去无量族劫中，已作佛竟，号“正法明如来”。
大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。
一切人天，常衡须供养，专称名号。
得无量福，灭无量罪。
命终往生，阿弥置既快地远脱模输陀佛国”。
正法明如来，他是古佛中之古佛，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。
其所教化的众生无穷无量，培育出数不尽的菩萨摩诃萨，成佛果。
“正法明如来”为了帮助众生脱离苦海，于是带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。
倒驾慈航，成为了**菩跑李想织萨。
一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，千处祈求千处应，救度一切苦难，听一切世界声音。
在无量劫后，阿弥陀佛灭度，助依杆压西方国土正法无人护持每层火约班越导神语假，观音菩萨会为利益无边众生成佛，名号"普光功德山王如来"，运持西方极乐世界正法。
另一方面，观音菩萨本觉妙心，与佛如来同一李慈力，又下化众生，与一切众生着主号激亮，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助普是尔夜直图房历加急阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
过去是正法明如来，现在是**菩萨，未来是普垂百举纸灯针标光功德山王如来，三身一体，都是**菩萨为度众生而示现的。
观音世菩萨一生都终作六加球金会在为众生奉献自己，所以至示术于革史农看所随担今被敬仰。
当然，这都是佛经真低九钢相根似次以及神话传说，大家要相齐路信科学，信奉这些只是心里安慰，脚踏实地的工作，才有好的未来。
观音菩萨的来历？
观音原是通天祖师坐下**，后来被佛陀感化，加入佛教。
**菩萨的真实来历是怎么样的？
《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。
宝藏佛即为他授记并命名**。
扩展资料：**多用**来称这位大菩萨，主要是因为《法华经普门品》的盛行，我国通行的是鸠摩罗什的译本。
普门品的盛行，早是五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病，正在群医束手，百药罔效之际，来自印度的昙无谶，劝他诚诵普门品。
沮渠蒙逊遵照指示去做，真的使他不药而愈。
因此国主在国内广弘普门品。
《普门品》宣说，如果众生在受苦之时念**菩萨的名号，**菩萨能让其得到解脱。
观音菩萨的前世是什么 详细解释一下
观音的前身来源于婆罗门教的双马神童 他们是孪生兄弟 为人助善济贫 有求必应 是在古印度有 人缘 人情味的神仙 有化身无数 佛教初期时 为了普及的需要 尊为马头观音菩萨 现在的藏传佛教里的 马头明王是 因为普度众生的原因 需要以多种化身 示人 所以观音 具有 多种形象 初传到**是美男子的模样 后来 因为渐渐被描绘成 女身 但在南北朝时期还是有装饰性的两撇小胡子 唐朝以后 完全变成了女相 因为对民众 女相观音 更具亲切 感 所以又与**传统的送子娘娘结合 变成了神 至于妙庄王的传说纯属演绎出来的 她的原型是楚庄王的女儿 现在的女相观音形象 确实是 慈航道人的形象 因为流传不是很广泛 所以知道的人 不多 所以今天的观音菩萨 其实是融合了 多种文化的 综合而成 所以法相总体分两种 在**是 中原佛教和藏传佛教两大体系 中原佛教 以观音的背景不同造型为主 观音本身 倒是没有 什么变化 千手千眼观音是特例 藏传佛教保留了古代印度佛教的传统 又因为是密宗所以 观音本身的变化 极大 多以多首 多臂的形象 出现 分善相 狰狞相 多种寓意的化身 难以一一列举。
**菩萨的真实来历是怎么样的？
观音的宗旨，是要使世人大彻大悟，共登觉岸。
照《法华经》上说的：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名**。
”我们看了这几句话，可以知道世尊的宗旨。
我们**的宗教，向来分为儒、释、道三大门派。
三教之中，儒教、道教是**自身所创始的，释教是由西域传入的。
因为它以“觉世度人”为宗旨，信仰它的人，也人数众多。
所以势力也与儒教、道教鼎足而立，一直流传到现在，依然保持着它的地位。
南无**菩萨 在佛家的区分，把全世界划分成四大部洲，称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。
我们**，是属于南瞻部洲的。
南瞻部洲有四座名山，号称佛国。
这四座山是九华，五台，峨嵋，普陀。
管理这四座山的是地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等四位大士。
所以九华礼地藏王，称为大行；五台礼文殊，称为大智；峨嵋礼普贤，称为大勇；普陀礼观音，称为大慈，领域也是很分明的。
在这四位大士里边，受一般人所崇敬的，无疑的首推**菩萨。
因为我们只要在人群提起她的法号，那是妇孺皆知的，差不多在世人的脑海里，都深深地嵌着一尊**菩萨的宝像。
这种普遍的崇拜，是观音法力所感化的么？这倒不是，其实他们中有九成以上是**的观念所造成的。
他们的理想，恰恰与观音大士相反。
观音的宗旨，是要使世人大彻大悟，共登觉岸。
照《法华经》上说的：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名**。
”我们看了这几句话，可以知道世尊的宗旨。
可是现在我们看见的那一班信仰观音的人，谁不在**里讨生活呢？他们认为，只要相信了观音，随便自己怎么做，观音都会来保佑的；一切不能达到的欲望，观音也会赐予圆满的。
他们害怕死，以为只要平时多烧香，多念佛号，便可以祛病延年了；他们害怕死后被打入地狱，永不超生，以为只要平时多斋戒，多诵经卷，便可以死后到天堂佛国中去享乐。
甚至于一切的罪恶，只要念几声**菩萨，可以完事了。
因此，念佛人的心理，走入歧途了，以至会有“若要心凶人，念佛淘里寻”的两句俗语来。
相信观音的人，存了这种自私自利的心理，闹出许多奇形怪状的供奉来。
寻常的求长寿多福的，供着白衣观音；求子延嗣的，供着送子观音；打渔人家求致富发家的，便供着鱼篮观音。
越是这样，越是与佛理相去甚远了。
所以世上崇奉**的人，虽然多如牛毛，却没有一个能明了正道的，这的确是件令人叹息的事。
我提笔做这部《观音菩萨**》，并不是提倡封建**。
而是一来想将**菩萨的前后事迹，介绍给世人，使他们有相当的认识；二来是想提示出佛经的奥旨，使一班误入迷途的佛门**能够大彻大悟，同登觉岸。
但是，虽然有此宏愿，不知手中的一枝拙笔，是否能助我达到目的呢？ 我现在既然决定替**菩萨作传，在这开宗明义的回，有两个疑问，却不得不先解答一下。
点，**菩萨空间是男身还是女身？我们现在观音菩萨的法像，或是画像，都很不一致。
有的打扮是男身，有的装束是女身，这引起了一个疑问。
依照世俗的见解，都当她是女身，所以有许多人会称她为“观音娘娘”！但是，据胡石麟《笔丛》，王凤《观音本纪》，又都指观音菩萨是男身，说得有凭有据。
另外一方面根据《北史》的记载，徐子才病中所见，以及北齐武成皇帝梦中所见的观音菩萨，又都是美女变的。
因此，这个疑问是不容易解答的。
不过，根据观音菩萨的前后事迹，这个疑问也迎刃而解了。
国为观音菩萨悯念众生，曾经三十三次化身成人，到各地去救苦度劫，所到之处都显化着不同的庄严宝像。
她化身为庶子学徒、宰官玉人、或者天龙神鬼的目的，不过是随时间地点的变换，便利她点化的工作。
因此，世人所看见的观音宝像，也或男或女，或老或少，各个不同了！这不是我的无稽之谈，《冰署笔谈》一书中也明明记载着这些事迹。
到此，观音到底是男身还是女身的疑问可以省略不提了。
第二点，是观音菩萨只有一位，为什么会有许多不同的头衔呢？像什么“白衣**”、“高王**”、“送子**”、“鱼篮**”等称谓，法像也因此不同。
这许多头衔不同的**，是只有紫竹林中的一位观音菩萨呢？还是另外有几位不同的观音菩萨呢？ 关于这一点，我敢说，是因为当初菩萨现身时的法像不同引起的。
比如，他老人家在这个地方化身的是一位美女，穿着白色的衣服，去设法点化众生。
后来大家知道这位白衣美女是菩萨化身的，塑像供奉，自然依照他们所看见的法像了。
于是后世有了“白衣**”；因东海鳌鱼害人，海边的居民不能安居乐业，观音菩萨化身为渔妇，前去降鳌，救助众生。
于是有了“鱼篮观音”的法像。
其余种种的宝像，也都是化身时留下的，后人没有察觉，产生种种附会的理解了。
诸位不信。
让我在正传的前面，先举一段观音化身的历史，来做个引子。
证明以上的话。
我现在别处的观音宝像都不说，只想说少林寺里那尊法像是多么的与众不同。
法像塑得环眼巨鼻，粗眉大口，头上乱发如蓬，两只耳朵长大无比，还穿着一对粗大的金环，直垂到肩膀，衣服的折痕也是散乱不整，光着一双大脚，手里还斜抓着一条黄金宝棍。
这尊法像倒像是五百罗汉里边的“鸠摩罗多尊者”，大概世上的人，谁也不会当它是观音大士。
但少林寺却又明明将它供在观音阁中，和尚们也都认为是观音菩萨，这奇怪了。
原来少林寺的**法像，之所以雕塑成这模样，中间是有一段故事，听我慢慢讲来。
少室山原来是**一座大山，有很悠久的历史。
自从初祖“达摩”禅师开山创立少林寺以来，不但禅教思想广为传播，而且少林功夫也是天下闻名。
但是在初建少林寺的时候，却并没有观音阁。
直到元朝，天下大乱，战乱蔓延到中州，有个首领叫李全，他知道少林寺的武功厉害，想招编寺中的和尚扩充军队。
不料少林寺的和尚都是严守戒律，不肯**生的人，所以拒绝服从。
于是李全恼羞成怒，率军围攻少室山，声称拒绝剿灭少林寺不可。
那时，少林寺的**虽说是擅长武功，但因为敌众我寡，不能退敌。
大家虽拼死防守，也渐渐体力不支。
正在万分危急的时候，忽然从寺中**出一个莽和尚，手持铁棍，直冲到李全的军队中。
众人一看，那是个刚来的挂单和尚。
只见他铁棍一挥，如同疾风猛雨一般，寒光万道，**得李全的军队人仰马翻。
是觉得眼前金光一闪，没有了那莽和尚的踪影。
四下巡视，才看见他正小在嵩山御寨上，现出丈六长的法身，自称是观音大士化身紧罗那王，来解救少林寺这场大难的。
于是少林寺依照菩萨显化的宝像，塑成好座观音像，建造观音阁供奉。
这件事在《少林寺志》上也记载得清清楚楚，并不是我杜撰的。
从这个例子可以知道，观音之所以有种种不同的宝像，正是现出化身时留下的遗迹。